薛濤：讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會——老子干掉了馬斯洛

時(shí)間：2023-08-28 09:32

來源：E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)

作者：薛濤

〔4〕馬斯洛的需求理論通常是指，人類需求像階梯一樣從低到高分為五個不同的層級，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。一般情況下，人在出現(xiàn)更高層級的需求之前，必須先滿足低級需求，在滿足了低級需求后，一般也會向上一個層級的需求攀升。本書第十七篇解讀文章曾對此有深入解析。

〔5〕芻狗，出自《道德經(jīng)》第五章，意思為“獻(xiàn)祭時(shí)用草紙?jiān)墓贰保嚓P(guān)原句為：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。本系列第一篇對此章有專門解讀。

〔6〕君子固窮，意指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。原句出自《論語·衛(wèi)靈公》，具體為：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

〔7〕辛苦娘子磨豆腐，出自周星馳電影《大話西游》：二當(dāng)家知道自己是豬八戒轉(zhuǎn)世后，投胎成為一位狀元郎。狀元郎高中回鄉(xiāng)，向二位夫人表達(dá)自己的感謝之情。

〔8〕反者道之動,出自《道德經(jīng)》第40章，相關(guān)原句為：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，又生于無。本系列第19篇對此章有專門解讀。

〔9〕馬達(dá)加斯加為印度洋西部的非洲島國。跑火車到馬達(dá)加斯加，比喻說話不合邏輯，信口開河，隨心而欲。

〔10〕扶乩，道教占卜一種形式，民間扶乩多在正月15日夜里，迎請紫姑神，并卜問來年農(nóng)耕、桑織、功名之事，實(shí)際起始于南北朝。

〔11〕認(rèn)知為作者管理思想的核心概念。作者在本系列第一篇對《道德經(jīng)》第77章解讀中，對認(rèn)知進(jìn)行了定義，突出認(rèn)知三格，即：認(rèn)知=價(jià)值觀（格）+思維能力（格）+創(chuàng)新力（破格），認(rèn)知就是“格”在人世間的反復(fù)過程。

〔12〕老子非常推崇“嬰兒”，《道德經(jīng)》中有多次提到。在作者解讀第六篇、第七篇、第十四篇等文章中，均有相關(guān)解讀，可參考。

〔13〕知行合一，是明朝思想家王守仁（號陽明）提出來的哲學(xué)理論，即認(rèn)識事物的道理與實(shí)行其事密不可分。知行合一與致良知，是王陽明所創(chuàng)“陽明心學(xué)”的核心思想。

〔14〕打怪升級，指游戲玩家通過游戲中的一系列對戰(zhàn)，獲得勝利以后即可獲得升級的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)與級別互相促進(jìn)。王語嫣為電子游戲《金庸群俠傳》中的女主之一。

〔15〕福禍相依，是《道德經(jīng)》最為著名的辯證法觀點(diǎn)之一，在書中多次出現(xiàn)，在第58章相關(guān)原句為：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

〔16〕有、無，是老子思想的核心概念之一，在《道德經(jīng)》中多處出現(xiàn)，作者在本解讀系列第32篇等文章中也對此有專門解析。

〔17〕“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，出自《道德經(jīng)》第七十三章，本書第二十三篇曾對此有專門解讀。

〔18〕君子不器，出自《論語·為政》，意思是君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的。對于器，《易經(jīng)·系辭》相關(guān)解釋為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”

〔19〕”YU”指“三YU”(遇、育、御），“五識”指“常識、知識、學(xué)識、見識、膽識”，“三YU”“五識”都是作者管理思想的重要概念，在書中也多有提及，具體可參見后附《淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展：管理三yu決與新三板》

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寫作55天后，《管理學(xué)之“道”與實(shí)踐》書的草擬目錄和寫作進(jìn)展，第一個數(shù)字是章節(jié)的字?jǐn)?shù)，第二個數(shù)字是作者的自評分，隨進(jìn)度持續(xù)更新中。

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編輯：李丹

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